LELIN
Super Member
ჯგუფი: Registered
წერილები: 486
წევრი No.: 77310
რეგისტრ.: 5-December 08
|
#13252661 · 6 Apr 2009, 00:05 · · პროფილი · პირადი მიმოწერა · ჩატი
Выше я сказал, что по-настоящему, в глубине, христианство не совместимо ни с одним из этих подходов, и несовместимость эта не раскрывается нигде яснее, как в том таинстве елеосвящения, таинстве исцеления, которое в предании церковном являет ответ Церкви на болезнь и страдания. Этот обряд помазания больного елеем Церковь называет таинством. Но вот до такой степени выдохлось понимание этого таинства, что на деле оно стало восприниматься как на Западе, так и на Востоке последним обрядом перед смертью, последним приготовлением к смерти. Я думаю, что причиной этого «перерождения» таинства, помимо некритического принятия православными западного учения о таинствах, является тот факт, что совершение «таинства исцеления» не гарантирует этого исцеления, не обязательно приводит к исцелению. Исцеление, в этом подходе, мыслится как чудо, т.е. как нечто исключительное и сверхъестественное. Но мы знаем, что всякое таинство есть всегда переход и преложение. Переход не от «естественного» в «сверхъестественное», а нашей «ветхой» жизни в жизнь новую, из «мира сего» в Царство Божие. Христа просили об исцелении, а Он простил грехи. У Него искали «помощи» нашей земной жизни, а Он преображал ее, прелагал в общение с Богом. Да, Он исцелял болезни и воскрешал мертвых, но исцеленные и воскрешенные Им оставались подверженными неумолимому закону умирания и смерти. Чудеса, в том числе и чудеса исцеления больных, всегда совершались, совершаются и будут совершаться. Но они - тайна Божия, тайна Его любви. И не для совершения этих чудес установлено в Церкви таинство елеосвящения. Ибо подлинное исцеление человека состоит не в восстановлении - на время! - его физического здоровья, а в изменении, поистине преложении, его восприятия болезни, страданий и самой смерти Цель и содержание таинства не здоровье, а вхождение человека в Царство Божие приобщение «радости, миру и праведности в Духе Святом». Иными словами - цель таинства в изменении самого понимания, самого приятия страданий и болезни в приятии их как дара страданий Христовых, претворенных Им в победу. Мученики радостно принимали пытки и муки видя в них, воспринимая их, как участие в страстях Христовых. И таким же «мученичеством», таким же свидетельством могут и должны стать для христианина его болезни и страдания. Об этом молится Церковь - о чуде обращения страдающего от отчаяния к свету, о победе света в нем. Во Христе страдание не «устраняется», а преображается в победу, и в этой победе - единственное истинное исцеление. В мире сем всегда будут страдания, горе, испытания. Но Христос сказал: «Мужайтесь. Я победил мир» (Ин. 16 : 33). И в том первый и самый глубокий смысл этой победы, что осмысленным стало само страдание, подвигом, усилием, преображением. Страданию дано было стать знаком, таинством, свидетельством той победы, в которой видимое поражение человека, умирание его, становится путем к жизни... Об этом, в этом - таинство елея. В нем просит Церковь не о физическом исцелении, не о чуде, которое, если это угодно Ему, подаст Господь болящему; оно просит об обращении человека, о претворении самой болезни, самого страдания во встречу со Христом и в участие в Его победе... პროტოპრესვიტერ ალექსანდრე შმემანის ეს ფრაგმენტი წიგნიდან "ზა ჟიზნ მირა" არ უნდა იყოს ზედმეტი ამ თემისათვის.
|