წარმოსთქვამს იდუმალ სიტყვებს ,ალაჰვერდი!”. მიმღები, უპასუხებს ,,იახშიოლ! - დიუმა ქართულ სუფრაზე

stranger_
რას არ მოიმიზეზებთ, ოღონდ სიმართლეზე არ გელაპარაკოთ კაცი......

Xoca Nasreddin

ხო მაგრამ ამ დროს უკვე კარგად გამჯდარია ისლამი და რანაირად? საერთოდ უკრძალავს ალკოჰოლს

შეგვეშვი რა.
გვალაპარაკე ქართველებს ერთმანეთთან

ვა!

აბა,ეს როგორ დავიჯეროთ?!

დიუმაა საფრანგეთშიც ცნობილი ლოთიიიიი ,წყლის მეტი არაფერი დამილევიაოო


აქ რომ ყავდათ საქეიფოთ,თურმე ვერ დაათვრეს,თამადები ჩამოიყვანეს აქეთ-იქიდან და ისინიც კი დაყარა.

ჩუმად თქვი მიშმადიდებლებმა არ გაიგონ (უეროვნებო და ურელიგიო არსებები არიან, რაც მათ გონებრივ განვითაერებაზეც მიუთითებს), თორემ ატეხავენ ვაიუშველებელს და სულ გრუზინ-გრუზინების ბღავილს დაიწყებენ

რამდენი ღლეობაა ჩვენს ტვინებში ჩაბეტონებული
ზოგი მუსულმანური ზოგიც რუსული სამყაროდან
ჩვენიც რათქმაუნდა მშობლიური

იახშიოლ

ბავშვბაში წავიკითხე კავკასია და მაშინაც მაგრად დამგრუზა

თუმცა ერთი კაი მომენტია მანდ დიუმას სიტყვბით

ქართველს სომეხს და თათარს რომ ახასიათებს

This post has been edited by Eric on 19 Oct 2016, 10:29

ხო მაგრამ ამ დროს უკვე კარგად გამჯდარია ისლამი და რანაირად? საერთოდ უკრძალავს ალკოჰოლს

ისლამი ალკოჰოლის მოხმარება არ მოხმარებასთან რა შუაშია? ღვინო და სხვა ალკოჰლური სასმელების მოხმარება სახალიფოში ჯერ კიდევ აბასიდების პერიოდში გავრცელდა ფართოთ. უფრო გვიან სპარსეთის და ოსმალეთის იმპერიებში. სტამბოლის მეიჰანებში იმდენი ალოჰოლი ისმებოდა რამდენიც არც ერთ მაშინდელ ევროპულ დედაქალაქს არ დაესიზმრებოდა. ჰომესექსუალიზმიც ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად ითვლება ისლამში, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდან ოსმალეთის სულთნებს ოფიციალური საყვარლების (იჩოღლანები) ინსტიტუტი შეექმნათ სამეფო კარზე. გრაფ დრაკულა თავის დროზე ფატიჰ მეჰმედის საყვარელი (იჩოღლანი) იყო . ჰომოსექსუალისტი იყო ოსმალეთის სულთნების აბსოლიტური უმრავლესობა .

Xoca Nasreddin
მანამდე რომ იმხობდნენ გასაგებია, მე ვამბობ 17-18 საუკუნეებში

"იახში" კარგს ნიშნავს. "იახშიოლ" ალბად რაღაც ამდაგვარს.

ალაჰი მამა ღმერთის ერთ-ერთი სახელია, ისევე როგორც იეღოვა. :დ

ამ ალაჰვერდს და კახეთში ეკლესია ალავერდი რომ არის,რაიმე საერთო აქვს?რატომ ქვია მაგ ეკლესიას ალავერდი?

"იოლ"- გზაა აზერბაიჯანულად. "იახში იოლ ", გზის დალოცვას, სადღეგრძელოს ხომ არ ნიშნავს? აზერბაიჯანში ბაზრობაზე ვიყავი და "მეტაჩკეები" "იოლ ვერ"-ს ყვიროდნენ. ანუ, გზა მომეცითო.

ეჰ

ვის ვუხსნი
რას ვუხსნი

ამდენს ვიღწვი
იქნებ რამე გავაგებინოთქო

და ტროლიო ;((((((

თუ სამეფოს შექმნა შეგეძლოთ, თქვე დალოცვილებო, რატო თქვენთვის ვერ შექმენით სომხური სამეფო, 1000 წელი სახელმწიფოებრიობის გარეშე რომ ცხოვრობდით, სანამ მეოცე საუკუნის დასაწყისში შემთხვევით არ ჩამოყალიბდით რესპუბლიკად?! ისე, ეხლაც მთელი სომხეთი რუსეთთან შეერთებაზე რატომ ოცნებობს, თუ დამოუკიდებლობის შნო გაქვთ?!
ან ვეფხის ტყაოსანი რატომ არ დაწერეთ სომხურად, თუ მართლა სომხების დაწერილად მიგაჩნიათ, ან ქართველებს თუ თქვენ შეუქმენით დამწერლობა, როგორც გგონიათ, რატომ თქვენთვის ვერ შექმენით ორიგინალური დამწერლობა და რატომ მოპარეთ ალფავიტი ეთიოპიელებს?! თუ ისინი უკეთ იხდიდნენ და მესროპამ ამიტომ ჯერ ეთიოპიელებს შეუქმენა ალფავიტი?!
http://haqqin.az/news/34316

იყო,იყო,სვამდენნ ყოველთვისაც.ილიაობას სახეს ხო იძრობდნენ?

ღვინო ქონდათ ბატონებს და თავადებს,რა შეუშლიდათ ხელს ჩასკდომაში.

გლეხებს არ ექნებოდათ იმდენი და არც სვამდნენ.პაპაჩემი ამბობდა,მამაჩემი გადავიდოდა ასურეთში,გადმოიტანდა ერთ ტიკ ღვინოს გერმანელებისგან და სადღაც 12-15 კაცი მთელი საღამო და ღამე ქეიფობდა იმ ღვინოთო.15 მსმელ კაცს რამდენი ღვინო დასჭირდება ახლა.ადრე ცოტას სვამდნენ,იმიტომ რომ ცოტა იყო,ალბათ იმღერებდნენ,იხუმრებდნენ,ილაპარაკებდნენ და ეგ იყო იმათი ქეიფობა.ღვინო იმისთვის უნდოდათ რომ ადვილად ელაპარაკათ.

dongabo
ლავერდის მონასტერი, რომელიც VI საუკუნეში დააარსა იოსებ ალავერდელმა, ერთ-ერთმა 13 ასურელ მამათაგანმა. მდებარეობს ალაზნის ველზე, კავკასიონის ქედის თოვლიანი მთების ფონზე, თელავიდან 20 კმ-ში. დღეს არსებული წმ. გიორგის ტაძარი XI ს-ის პირველ მეოთხედში ააგო კვირიკე კახთა მეფემ ძველი პატარა ეკლესიის ადგილას. საქართველოში ერთ-ერთი უდიდესი საკათედრო ტაძარი (41,7 მ X 26,4 მ) სიმაღლით 50 მეტრზე მეტია.
ალავერდი XI საუკუნიდან საეპისკოპოსო ცენტრი და ეპარქიის მღვდელმთავართა რეზიდენცია იყო. ამავე საუკუნიდან ალავერდის ტაძარი კახეთის სამეფო სახლის საძვლედაც იქცა.
ალავერდის ტაძარი მრავალჯერ დაზიანებულა მომხდურთაგან და მიწისძვრებისაგან. მისი პირველი დიდი რესტავრაციისას (ალექსანდრე კახთა მეფის დროს, XV საუკუნის 80-იან წლებში) აღადგინეს გუმბათის ყელი მთლიანად და კედლების ცალკეული ნაწილები. 1742 მიწისძვრის დროს დაზიანებული ალავერდის რესტავრაცია დაიწყო დედოფალმა თამარმა (1750) და დაამთავრა ერეკლე II-მ. ტაძრის ყველა აღდგენილი ნაწილი აგურით არის ნაგები. XIX საუკუნის ბოლოს ალავერდის ტაძარი შიგნით მთლიანად შეათეთრეს. კედლების გაწმენდის შემდეგ (1966) გამოვლინდა მხატვრობის რამდენიმე ფენა: პირველი და უმნიშვნელოვანესია XI საუკუნის მოხატულობის ფრაგმენტები. სამხრეთის მკლავის კედლებზე შემორჩენილია XV-XVI საუკუნეების, ხოლო დასავლეთ და ჩრდილოეთ კედლებზე XVI-XVII საუკუნეების ფრესკები.
ალავერდის ხუროთმოძღვრულ კომპლექსში, რომელსაც გარშემორტყმული აქვს გალავანი (XVII-XVIII სს.), გაერთიანებულია სხვადასხვა დროის ნაგებობები. პალატი, რომელიც საქართველოს ამ ტიპის ნაგებობათა შორის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია, სამსართულიანი შენობაა. მისი ქვედა სართული - დიდი ზომის კამაროვანი დარბაზი, XVI-XVII საუკუნეებში სატრაპეზო ყოფილა. 1615 ახლო პერიოდშია აგებული განჯის მმართველის, ფეიქარ-ხანის აგურის სასახლე, მისი მთავარი სადგომია რვაწახნაგა, კამარით გადახურული და ფართო თაღებით გახსნილი ნაგებობა, რომელზედაც დაბალი, კვადრატული ოთახია მიშენებული. არის სხვა საცხოვრებელი ნაგებობებიც, აგრეთვე აბანო, მარანი, სამრეკლო და სხვა. თავდაპირველად, ალავერდი მამათა მონასტერი იყო. XVII-XVIII საუკუნეებში კი აქ დაარსდა დედათა მონასტერიც, სადაც მონაზვნად აღკვეცილი სამეფო ოჯახის წევრები ცხოვრობდნენ. ალავერდში ლიტერატურულ საქმიანობას ეწეოდნენ ქართველი მწერლები, კალიგრაფები, მწიგნობარნი, მ.შ. ფილიპე ალავერდელი (XVI-XVII სს.), ზებედე მთავარეპისკოპოსი (XVII ს.), ნიკიფორე ირბახი (ნიკოლოზ ჩოლოყაშვილი, XVII ს.), მარიამ-მაკრინე ბაგრატიონი (XVIII ს.) და სხვები.




პ.ს. გუგლის ხმარება ისწავლე