მორიგი მზაკვრობა!, კანონპროექტი პარლამენტში

gio_xomasa
შენ რა რუსეთიდან ფინანსდები?? აბა რას ნიშნავს ეს შენი წერილია??


ხალხო ყველგან აგენტები არიან დათიკო
მამა-ჯეMალი
უნდა გააძლიეროთ აქ კონტროლი თორე სავსეა აქაურობა აგენტებით,

ვინმემ მითხარით, ამ კანონის შემოღებით მართლმადიდებლურ ეკლესიას რა ზიანი ადგება? ერთი ერთს იძახის, მეორე მეორეს და ვეღარაფერი გავიგე

ეკლესია 0 1 სახელმწიფო

დემოკრატიამ და პიროვნების თავისუფალმა ნებამ გაიმარჯვა და კიდევ ერთი მცირე, მაგრამ დასაწყისისთვის უმნიშვნელოვანესი ნაბიჯი გადაიდგა პროგრესისკენ! გიხაროდეთ!

Oldŭboi
მე ასე გავიგე. რაც სადავო აქვთ მართლმადიდებლებს და სომხებს, მაგალითად რომელიმე ტაძარს ორივე იჩემებს, იმის დაკანონება შეეძლებათ სომხებს. ხოდა დასწრებაზეა მგონი რა თუ რაღაცა ასეთი.

Neymar

ამის გჯერა?

პროცედურა როგორ წარმოგიდგენია? ვინც პირველი შევარდება საჯარო რეესტრში - იმისია?

Prankster


არა ეგრე ხომ არაა მიხვიდე და უთხრა აი რაც საქართვბელოში დაუკანონებელია , ყველაფერი აბბუაჩემისაა და დამიკანონეო.
უნდა წარადგინონ მტკიცებულებები ალბათ. შეიქმნება კომისია. შეისწავლის საკითხს. რავი მე ესე მგონია

Neymar

gio_xomasa
შენი რელიგია რომ ამ ქვეყანაში უმცირესობა იყოს რას იტყოდი გულახდილად მიპასუხე

Neymar

იმედია

ან ჯეირანს ითამაშებენ მამაოები და მოგებული მიიღებს სადავო ეკლესიას

მეუფე ზენონი - გარეგინ მეორე მაგიდაზე მუშტების ბრახუნით ითხოვდა სომხური მხარის მოთხოვნების დაკმაყოფილებას


სომეხთა კათალიკოსი გარეგინ მეორე რუსეთში ყოფნისას მაგიდაზე მუშტების რტყმევით ითხოვდა ქართული მხარისგან სომხური მხარის მოთხოვნების დაკმაყოფილებას , - ამის შესახებ საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპარქიების მმართველმა, მეუფე ზენონმა რადიო "პალიტრის" გადაცემა "ცენტრში" საუბრისას განაცხადა.
მისი თქმით, გარეგინ მეორეს საკუთარი დამოკიდებულება ქართული ეკლესიისა და მისი საჭეთმპყრობელის მიმართ არასდროს გამოუხატავს.
"ყველასთვის ცნობილია მისი დამოკიდებულება ქართული სამოციქულო ეკლესიისა და მისი საჭეთმპყრობელის მიმართ. რუსეთში მოხდა ასეთი ფაქტი: გარეგინ მეორე რუსული დელეგაციის წინაშე მაგიდაზე მუშტების რტყმევით ითხოვდა სომხური მხარის მოთხოვნების დაკმაყოფილებას. ამ შეხვედრას ქართული ეკლესიის დელეგაციაც ესწრებოდა", _ თქვა მეუფე ზენონმა.
მისივე განცხადებით, ქართულ და სომხურ ეკლესიებს შორის კეთილმეზობლური ურთიერთობა სწორედ სომხური მხარის მიერ გამოთქმული მოსაზრებების გამოა გართულებული.
"რამდენიმე წლის წინ, როცა საქართველოს საპატრიარქოსა და სხვა რელიგიების წარმომადგენლებს შორის მემორანდუმი გაფორმდა, შევთანხმდით, რომ სტატუსსა და სხვა საკითხებთან დაკავშირებით ერთობლივად ვიმსჯელებდით. ახლა კი გამოდის, რომ სომხური მხარის მოთხოვნები ცალმხრივად დაკმაყოფილდა: სტატუსიც მიენიჭათ, რითაც უფლება აქვთ ქონებაზეც გააკეთონ განაცხადი. ფაქტობრივად, მთელი ეს ვნებათაღელვა სომხური ეკლესიის ქმედებებმა გამოიწვია. არც ერთ ნორმალურ ქვეყანაში არ დგება საკითხი, რომ ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთრება: ადამიანს უნდა ჰქოდნეს საკუთრება, თუმცა უნდა ჰქონდეს ის საკუთრება, რომელიც ნამდვილად მის საკუთრებას წარმოადგენს და არა მე-19 საუკუნეში უეკლესიო, უსახელმწიფო, რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში შემავალი საქართველოს დროს რუსული პოლიტიკით მხარდაჭერილი სომხური ეკლესიის ინტერესების განსახორციელებლად გადაცემულ ქონებას", _ განაცხადა მეუფე ზენონმა.
მისივე თქმით, გაუგებარია ხელისუფლების პოზიცია კონკრეტულად სომხურ ეკლესიასთან დაკავშირებით.
"გაუგებარია _ სომხეთის ეკლესიის ასეთი მხარდაჭერა მაშინ, როცა სომხეთი მხარს არ უჭერს გაერო-ს მიერ მიღებულ რეზოლუციას დევნილების დაბუნების შესახებ", _ აღნიშნა მეუფე ზენონმა.


ეჩმიაძინი მიხეილ სააკაშვილს მადლობას უხდის

სომხური ეკლესიის წმინდა ეჩმიაძინი საქართველოს პრეზიდენტს, მიხეილ სააკაშვილს საქართველოში სომხური სამოციქულო ეკლესიისათვის სტატუსის მინიჭების გამო მადლობას უხდის.
აღნიშნულ ინფორმაციას სომხური საინფორმაციო სააგენტო ~ნევს.ამ~-ი ავრცელებს, რომლის თანახმად, წმინდა ეჩმიაძინი მიესალმება საქართველოს პარლამენტის გადაწყვეტილებას საქართველოში სომხური ეკლესიისთვის იურიდიული სტატუსის მინიჭებასთან დაკავშირებით და მადლობას უხდის პრეზიდენტ სააკაშვილს აღნიშნული თანადგომისთვის.
ამ საკითხებზე "news.am"-თან ეჩმიაძინის პრესმდივანმა ვაგრამ მელიქიანმა ისაუბრა და აღნიშნა, რომ ეს პროცესი განხორციელდა მოლაპარაკების საფუძველზე, რომელიც მიღწეულ იქნა სრულიად სომეხთა პატრიარქის, გარეგინ მეორის საქართველოში ვიზიტის დროს.
"ვიზიტის ფარგლებში გარეგინ მეორემ და საქართველოს პრეზიდენტმა მიხეილ სააკაშვილმა მიაღწიეს შეთანხმებას, ეტაპობრივად მოაგვარონ ის საკითხები, რომლებიც სომხეთის სამოციქულო ეკლესიის საქართველოს ეპარქიისა და სომეხთა თემის წინაშე დგას. პირველ ეტაპზე უნდა გადაჭრილიყო სომხური სამოციქულო ეკლესიის სტატუსის საკითხი. საქართველოს პარლამენტმა რამდენიმე მოსმენის შემდეგ კანონპროექტს "რამდენიმე რელიგიური გაერთიანებისთვის საჯარო სამართლის იურიდიული პირის სტატუსის მინიჭების შესახებ" კენჭი უყარა~,-განაცხადა მელიქიანმა.
რაც შეეხება საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის, ილია მეორის შეფასებებს, ის აღნიშნული კანონპროექტის წინააღმდეგი იყო. მელიქიანის განმარტებით, ჯერ კიდევ გარეგინ მეორის საქართველოში ვიზიტის დროს, ილია მეორე აღნიშნული საკითხის განხილვის გადადებით მოთხოვნით გამოდიოდა.
მელიქიანის მოსაზრებით, საქართველოს ეკლესიის შეშფოთება გამოწვეულია არა იმდენად სომხური სამოციქულო ეკლესიისთვის და სხვა ტრადიციული რელიგიებისთვის იურიდიული სტატუსის მინიჭებით, არამედ სექტებისა და რელიგიური მიმდინარეობების მიმართ.
ჟურნალისტის კითხვაზე, დაუბრუნდება თუ არა საქართველოში არსებული სომხური ტაძრები სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას, მელიქიანმა უპასუხა, რომ მომდევნო ეტაპი იქნება სომხური ეკლესიების დაბრუნდება სომხეთის სამოციქულო ეკლესიისთვის, რათა ეპარქიამ შეძლოს სრულყოფილად მოემსახუროს სომეხ ხალხს. ამ დროისთვის საუბარია 6 ეკლესიაზე.
კითხვაზე, საკმარისი იქნება თუ არა 6 ეკლესია, რომ შესძლებელი გახდეს საქართველოში მცხოვრები სომეხების სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, მელიქიანმა უპასუხა, რომ ამ ეტაპზე 6 ეკლესია საკმარისია. "ამ ეკლესიების კეთილმოწყობის საკითხის მოგვარება არა მარტო სომხური სამოციქულო ეკლესიის, არამედ საქართველოს ხელისუფლების საზრუნავი იქნება~,-აღნიშნა ვაგრამ მელიქიანმა.
~რაც შეეხება იმ სომხურ ტაძრებს, რომლებიც გადაქართულებულია, საქართველოს ხელისუფლება დაგვპირდა, რომ არავითარ შემთხვევაში არ გამწვავდება კუთვნილების საკითხი, ეკლესიები არ დამახინჯდება და ამ ტაძრებიდან სომხური კვალი არ წაიშლება"-,აღნიშნულია ინფორმაციაში.




ჰა იყივლა სისხლმა მაინც 'მეფედ მეფეო" (როგორც აქ გეძახიან ზოგიერთები)

This post has been edited by nk44 on 6 Jul 2011, 22:30

nk44

როგორ მოგწონს მთავარეპისკოპოსის გაპარსული/დაბალი წვერი და სათვალეები პირდაპი ეთერში?

რატომ, დემოკრატიას მსხვერპლი სჭირდება?

და სად ხედავ "დიპლომატიურ მოლაპარაკებებს"? ეს უფრო "დიპლომატიურ მოსმენებს" არ გაგონებს?

ახალ აღთქმაში როგორაა - კბილს რომ ჩაგამტვრევენ, მეორეც ამოიძრე და მიეციო?

ხომ არ გინდა ერთადერთი იარაღიც იყოს?

მაგდენი ვერ გაქაჩეს - ეჩქარებოდათ და რაც გაახსენდათ ის ჩაწერეს უცბად. თან სტუმარმაც დროზე-დროზეო და...

რომ არ გააჩნდეთ რა პრობლემაა? არ გინდა დაფიქრდე, რატომ ჩალიჩობენ ასე გამწარებულები? eupathy-სათვის?

ლიდერები ვართ?

This post has been edited by maxo127 on 6 Jul 2011, 23:54

მომხრე ვარ რომ კათოლიკურ ეკლესიას მიეცეს ეს სტატუს მაგრამ მაინტერესებს რა ისტორიული როლი ითამაშა ევანგელურ-ბაპტისტურმა ეკლესიამ

boone
რუსეთის იმპერიაში, ბალტიისპირეთის შემდეგ, პირველად
საქართველოში, კერძოდ თბილისში, 1867 წ. 20 აგვისტოს დაედო სათავე
ბაპტიზმს. ამ დღეს შეხვდნენ ერთმანეთს გერმანელი ბაპტისტი მარტინ
კალვეიტი და მალაკანთა თემის წინამძღვარი ნ. ი. ვორონინი, რომელმაც
წყლით ნათლობის აუცილებლობა აღიარა, მოინათლა და ძველი
თანამორწმუნეების დიდი ნაწილიც გაიყოლა. შემდეგ მათთან ოსური და
სომხური თემებიც ჩამოყალიბდა. ვინაიდან ქართველები ცოტანი იყვნენ
ეკლესიაში, ქადაგება რუსულ ენაზე ხორციელდებოდა. 1919წ. ვითარება
შეიცვალა და გახდა შესაძლებელი ქართულ ეკლესიის დაარსება. ეს მისია
ილია კანდელაკმა იკისრა. საბჭოთა პერიოდში ბაპტისტურ ეკლესიას სდევნიდნენ და ავიწროვებდნენ. ეკლესიის ხელმძღვანელობასა და
წევრებს ციხეში სვავდნენ. ხელისუფლება ხალხში მათ მიმართ ზიზღს
აღვივებდა.1927წ. ქადაგებიდან შინ დაბრუნებისას მოკლეს ილია
კანდელაკი. დახურეს ბაპტისტური ეკლესიები.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ კი ქართულენოვანი მსახურების
უფლება ეკლესიას მხოლოდ თბილისში დაუტოვეს. ამის გამოც
მორწმუნეები მხოლოდ თბილისში იყრიდნენ თავს. 1944წ.
ევანგელისტები შეუერთდნენ ბაპტისტებს, რადგან მათ შორის
არსობრივი სხვაობა არ იყო. ამჟამად ეკლესიას ეწოდება საქართველოს
ევანგელისტურ ბაპტისტური ეკლესია.
საბჭოთა პერიოდის საქართველოში, სხვა კონფესიებთან შედარებით,
უფრო აქტიურად მართმადიდებელი და ბაპტისტური ეკლესიები
იღვწოდნენ, მათ შორის მჭიდრო და მეგობრული ურთიერთობა
ჩამოყალიბდა. 70 80წწ. ბაპტისტი ხუცესი გიორგი ბოლღაშვილი
რეგულარულად ქადაგებდა სიონის ტაძარში. ბიბლიის მთარგმნელთა
კომისიაში იყო მიწვეული ბაპტისტების წარმომადგენელიც, მაგრამ
1990წ. ქვეყანაში რელიგიური ნაციონალიზმის გაძლიერებისთანავე
ეკლესიების შორის ურთიერთობა გაცივდა. 1997 2003წწ. ბაპტისტური
ეკლესიის მიმართ რამდენიმე თავდასხმა განახორციელეს ბასილ
მკალავიშვილმა და მის მიმდევრებმა: გაანადგურეს სასულიერო
ლიტერატურა და დაარბიეს მსახურება. 2002წ. დაუდგენელმა პირებმა
გადაწვეს ეკლესიის შენობა სოფელ ახალსოფელში (აღდგენილია 2005წ.).
1990წ ბაპტისტური ეკლესია გახდა ერთ ერთი ინიციატორი
საქართველოში ქრისტიანული ეკლესიების სამუშაო ჯგუფის შექმნისა,
რომელშიც გაერთიანებულია ოთხი ეკლესია: კათოლიკე ეკლესია,
სომეხთა სამოციქულო ეკლესია, ევანგელურ ლუთერანული ეკლესია და
ბაპტისტური ეკლესია. ამჟამად ბაპტისტური ეკლესია 5000 წევრს
ითვლის, თანამდგომ და თანამგრძნობელთა ჩათვლით 17 000,
რომლებიც საქართველოს ყველა რეგიონში ცხოვრობენ
http://religiebi.info/admin/editor/uploads...ang-baptist.pdf

This post has been edited by p r o g r e s i u s i on 7 Jul 2011, 01:47