ამაზე მინდა შევჩერდე.....
საინტერესო კი ისაა, რომ დაახლოებით ასეთივე წესი იყო დაკრძალვისა ანატოლიის უძველეს კულტურაში -
ჩათაკ ჰუიუქში....
ანატოლიას თამამად შეიძლება ვუწოდოთ მსოფლიოს ცივილიზაციის აკვანი.
აქ წარმოიშვა პირველი ქალაქები და კულტები,
ჩამოყალიბდა მიწათმოქმედება და ხელოვნება.
შეიქმნა მეტალურგია.
ანატოლია იყო ქართველური ტომების უძველესი სამშობლოც...
აი ასე კრძალავდნენ მიცვალებულებს ჩათალ ჰუიუქში
კოლხები მიცვალებულს ხეზე აბამდნენ
ძველი ანატოლიელები კი სვეტზე აიტანდნენ ხოლმე და სვავებს აჭმევდნენ ლეშს
1958 წელს არქეოლოგმა ჯეიმს მელაარტმა გააკეთა აღმოჩენა, რომელიც თავისი მნიშვნელობით ალბათ მხოლოდ ტუტანჰამონის აკლდამის აღმოჩენას თუ შეედრება - ეს აღმოჩენა ჩათალ-ჰუიუკი იყო. ანატოლიაში მდინარე უარშამბაჩაის ნაპირას მისი ყურადღება მიიპყრო ბორცვმა, რომელსაც თურქები ჩათალ-ჰუიუკს - ორმაგ ბორცვს უწოდებდნენ.
ჩათალ ჰუიუკი სამჯერ დიდია იერიქონზე, თავიდან მელაარტს არც კი დაუჯერეს, რომ მან ასეთი დიდი ხნის წინანდელი ქალაქი აღმოაჩინა, მაგრამ გათხრების შემდეგ დაადგინეს უძველესი შრეები სადაც ნახეს ფრესკული ნახატები, ქანდაკებები, სპილენძის და ტყვიის ნაკეთობები, მძივები, ხის ჭურჭელი. რადიონახშირბადულმა ანალიზმა აჩვენა 6800-5800 წელი ჩვ წ.ა-ღმდე!
ესაა პირველი ქალაქი მსოფლიო ცივილიზაციაში -
სადაც ვხვდებით ხარის და დედაღვთაების კულტებს.
ხარის კულტი დაკავშირებული იყო მიწათმოქმდებასთან -
ჩათალ ჰუიუკში ადამიანები უკვე დაკავებულები არიან ხვნა თესვით
და აქაა მიწათმოქმედების უძველესი კერა.
ეს ნამოსახლარი ვრცელდება 12,8 ჰა ფართობზე.
სახლები სწორკუთხაა, ალიუზით ნაშენი. არის ნეოლითური კულტურა, განვიოთარებული იყო მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა. გვხვდება კაჟის შრომის იარაღები, პრიმიტიული კერამიკა. ქვისა და ხის ჭურჭელები. გვიანდელ ხანას ეკუთვნის უკмე კერამიკის ახალი დამუშავების ტექნოლოგიები, გვხვდება ნახატიანი ჭურჭელი, სადაც გამოსახულია ნადირობის სცენები და საკურთხეველი.
გვხვდება მცირე ზომის ქანდაკებები, ცხოველების და ადამიანების...
ეს ხალხი უნდა ყოფილიყო საკმაოდ განვითარებული, მათ ქონდათ საკუთარი ხელოვნების მკაცრად ჩამოყალიბებული სტილი, ალბათ სკოლებიც. ეს აისახება ჩუქურთმებში, ქანდაკებებში, კედლის მხატვრობაში.
ეთაყვანებოდნენ ქალის კულტს, რომელიც ზის ტახტზე უმეტესად და დაკავშირებული კატისებრთა ოჯახის რომელიმე მტაცებელ ცხოველთან. ამის დასკვნას გვაძლევს ქალი-ღვთაების ტახტის სახელურთა თავები.
ძირითადი საქმიანობა იყო მიწათმოქმედება, ნადირობა და მეცხოველეობა. დაადგინეს კულტივირებული მცენარეების 14 სახეობა, - სხ/სხ სახის ხორბალი, ქერი და ბარდა. ნუში, შესაძლოა ჰქონდათ ზეთიც.
Из семян крапивного дерева, вероятно, делалось вино.!!!
ჰყავდათ შინაური ცხოველები - საქონელი, მოშინაურებული იყო ძაღლი.
საინტერესო ისაა, რომ ნადირობდნენ გარეულ ხარზე! და ირემზე - არის ფრესკები სადაც ეს ნადირობაა გამოსახული - ფიგურირებს ასევე ტახზე ნადირობაც! ნადირობის კულტს უძღვნიდნენ ცალკე შენობებს- ალბათ -ეს ტაძარი იყო, სადაც რიტუალებს ატარებდნენ..
ფრესკებზე არის გამოსახული ადამიანები, რომლების ცეკვავენ დიდი ცხოველების გარშემო - საინტერესოა ხარის და გარშემომყოფი ადამიანების გამოსახულება -
არის გამოსახული შვილდ-ისრები. დოლები, ხელში უჭირავთ რქები. არის დათვის, ტახის, გარეული ვირის - ონაგრას, ლეოპარდის !! გამოსახულებაც კი!
საინტერესოა კიდევ ერთი გამოსახულება -
აი ციტატა სტატიიდან - ეს სცენა შედარებული კრეტას ტავრომახიას და ბასკური წარმოშობის კორიდას!!
აი ესაა ყველაზე საინტერესო !!!-
Главная роспись из другого храма наводит на мысль о минойской эпохе Крита. Здесь изображен огромный бык, вокруг которого танцуют люди. Один из них делает сальто на спине быка. Подобные же прыжки через три-четыре тысячи лет считались на Крите ритуальным видом спорта. Следы таких же игр прослеживаются вплоть до Индии, а в наше время трансформировались в корриду. Быка из Чатал-Гуюка мужчина держит за высунутый язык: этот болезненный прием, очевидно, рассчитан на то, чтобы удержать быка на месте. ანუ არქეოლოგები უკვე ავლებენ პარალელებს - უძველესი ანატოლიური კულტურა წააგავს მინოსურ კულტურასო!
ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს პროტოქართველური ტომების უძველეს სამშობლოს არსებობას ანატოლიაში და მათ ავტოქტონურობას!
* * *
Александр М. Кобринский
Иберийские тождества
Из дошедших до нас исторических источников известно, что Ирландия, Пиренейский полуостров и один из районов Кавказа в архаические времена назывались одинаково. Нас интересует в данном конкретном случае – совпадения наименований далеко отстоящих друг от друга территорий случайны или таят в себе закономерный характер? Рассматривая проблему под собственным углом зрения, не станем отрицать добросовестности наших предшественников и современников в изучении этого вопроса. Так например, А. Бибилашвили [1] информирует своего читателя: «Более двадцати столетий существует гипотеза о родственной связи западных и восточных иберийцев». Далее Л. Зайдлер [2] сообщает о том, что впервые название Иберия «по отношению к стране на Кавказе использовал в своей «Географии» Страбон (63 г. до н. э.–25 г. н. э.). В этой же монографии [2] привлекает внимание следующие сведения о коренных жителях Пиренейского полуострова: «Страбон пишет [3], что они «считаются самыми культурными из иберийцев; они знакомы с письменностью и имеют сочинения, посвященные истории своего племени, поэмы и законы, написанные в стихах (как они говорят, 6000-летней давности)».
Будем исходить из предположения, что у нас нет никаких оснований не доверять исторической памяти древних иберийцев. И если эта память не плод фантазии, то вполне вероятно, что начало колонизации иберийцами пиренейских земель имеет восьми тысячелетнюю давность. Определив, за неимением других источников, это весьма относительное начало отсчета, зададимся вопросом – каким путем шло заселение Пиренейского полуострова иберами – со стороны суши или со стороны моря? Возможность преодоления ими пространств Западной Европы, уже насыщенной к тому времени многочисленными воинственными племенами, представляется маловероятной. А это означает, что единственно возможный путь – пересечение Гибралтарского пролива.
Локализованная нами точка (Гибралтар) порождает следующий вопрос – какой путь за своей спиной оставили иберы прежде, чем достигли пролива?
Даже беглый просмотр полученных результатов (нами представлен лишь малый
перечень) приводит к мысли о возможности этнического и языкового единства кавказских
иберов с пиренейскими и носителями языка иврит. Мигрирующие этносы оседали в
пределах Кавказа, но могли передвигаться и далее в поисках малообжитых земель.
В нашем распоряжении имеется только один действенный метод, могущий подтолкнуть к наиболее правильному ответу. На представленной здесь карте показан путь передвижения (красная линия) иберов (эверов) по направлению к оконечности Западной Европы. Племена пересекали дельту Нила и вдоль берега Средиземного моря достигали Северо-Западной части Африки – одолевали гибралтарское сужение и, постепенно, в течение нескольких тысячелетий, заселили Иберийский полуостров (Пиренейский) и затем подвергли экспансии Иберийские острова (Британские). Остановим внимание на территориальном участке А:
Иберийский путь в в районе Нижнего Египта огибал дельту в силу естественных причин, поскольку устье великой реки представляло собой в древности «сплошные болота» [5]. При этом следует заметить, что несмотря на то, что земли Нижнего Египта, благодаря обилию наносных отложений, были плодороднее земель Верхнего, развитие земледелия здесь запаздывало. «Возникает вопрос – почему первые более развитые формы материальной культуры обнаружены не в Нижнем Египте, а в Верхнем? Ключевой момент ответа утаён не в климатических условиях того времени: в V – I V тыс. до н. э. побережье Сев. Африки (нынешняя Сахара) не являлось пустыней. Все дело в том, что на пути… устремленности к освоению новых мест располагалось устье… Постоянное пересечение этого пространства воинственно кочующим этносом делало этот ареал непригодным к оседлой жизни. Те же, кто желал житейского спокойствия, вынуждены были осваивать верховья Нила – места, лежащие в удалении от опасного побережья» [6].
Отметим также, что мигранты могли уклоняться и к Югу (в сторону Сахары) и в направлении берегов Северо-Западной Африки. Но, по мере превращения Сахары в труднопроходимую пустыню, массовое перемещение народов исчерпало себя и на исходе I I тыс. до н. э пресеклось. Вместе с этим резко сократилась подпитка иберов Пиренейского полуострова соплеменниками и, в итоге этнос-пришелец оказался один на один супротив враждебных народов (за исключением кельтов). Может быть и с ними у иберов случались кровопролитные столкновения. Однако, громкого противостояния история не зафиксировала в противовес хорошо известному факту культурологического слияния разноименных этносов в кельтиберский. На добровольной основе такое слияние возможно только в том случае, если эти этносы принадлежат к одной культуре, испытывают одинаковое враждебное отношение к себе других народов и говорят на понятийно близком языке. В связи с изложенным, рассмотрим территориальный участок Б, находящийся вблизи пути заселения иберами Британских островов:
Из рассмотрения географических названий притоков Рейна, в их этимологической значимости, вполне реалистичны «предположения, что этнос, давший названия притокам Рейна, поклонялся Ваалу и к таковому вполне могли бы быть отнесены племена, родственные народам Ханаана» [6].
Низовья реки Рейна, как известно, были заселены в период, нами рассматриваемый, кельтскими племенами. Исходя из вероятности, что именно кельты дали название притокам Рейна и на основании сравнения языков баскского (иберского) и иврита (смотри таблицу), вполне приемлемой является гипотеза, что иберы и кельты говорили на родственных языках.
http://amkob113.narod.ru/kobra/iber/mar.html#1 
· 
მედიტერანული (პროტოიბერიული) სამყარო, ანუ რატომ გამოაცხადეს ნ. მარი გიჟად.....
